عباس عراقچی، وزیر خارجه جمهوری اسلامی در مصاحبه با سیبیاس نیوز در پاسخ به این پرسش که آیا دونالد ترامپ قصد حمله به ایران را دارد یا از این تهدید به عنوان اهرم فشار استفاده میکند، گفت: «من نمیتوانم قضاوت کنم، اما یک واقعیت این است که اگر آنها بخواهند برای برنامه هستهای صلحآمیز ایران راهحلی پیدا کنند، تنها راه دیپلماسی است.»
عراقچی افزود: «ما این را در گذشته ثابت کردهایم و معتقدم هنوز شانس خوبی برای دستیابی به راهحل دیپلماتیک وجود دارد؛ راهحلی مبتنی بر بازی برد-برد که در دسترس است. بنابراین نیازی به هرگونه تجمع نظامی نیست و تجمع نظامی نمیتواند کمکی بکند یا ما را تحت فشار قرار دهد.»
او در پاسخ به پرسشی درباره پیشنویس پیشنهاد هستهای گفت: «ما همچنان در حال کار روی آن هستیم و تلاش میکنیم متنی تهیه کنیم که شامل عناصری باشد که نگرانیها و منافع هر دو طرف را در نظر بگیرد. معتقدم وقتی دوباره، احتمالا این پنجشنبه در ژنو، دیدار کنیم، میتوانیم متن خوبی آماده کنیم و به توافقی سریع برسیم. این برداشت من است و آن را کاملا ممکن میدانم.»
در چنین نگاهی، جامعه زمانی پایدار میماند که خانواده، سنت، حافظه تاریخی و حس تعلق ملی زنده و فعال باشند. چهلم در وضعیت کنونی ایران دقیقا در همین سطح معنا پیدا میکند.
۱. چهلم بهمثابه احیای خانواده بهعنوان هسته جامعه
مراسم چهلم در ایران نشان میدهد خانواده همچنان ستون جامعه است. خانواده داغدار تنها یک واحد خصوصی نیست؛ به محور همبستگی اجتماعی تبدیل میشود.
مردم برای حمایت از یک خانواده گرد هم میآیند. این گردهمایی نه صرفا سیاسی، بلکه اخلاقی و عاطفی است. جامعه از طریق همدلی، خودش را بازتولید میکند. این همان چیزی است که نظم پایدار را میسازد: وفاداری به خانواده، احترام به خون، و حفظ حرمت جانباختگان.
۲. حافظه جمعی و انتقال نسلها
چهلم یک ابزار انتقال حافظه است. در این مراسمها نسل جوان در کنار نسلهای مسنتر میایستد. روایتها منتقل میشود. تجربهها بازگو میشود. خاطره به سرمایه اجتماعی تبدیل میشود.
جامعهای که حافظه تاریخی نداشته باشد، شکننده است. چهلم باعث میشود وقایع در حافظه عمومی تثبیت شوند و به بخشی از هویت مشترک بدل گردند. این فرآیند آرام و تدریجی، عمیقتر از هر شعار لحظهای عمل میکند.
۳. شکلگیری شبکههای غیررسمی اعتماد
یکی از مهمترین نشانههای این مراسمها، ایجاد شبکههای افقی میان مردم است. همسایهها، دوستان، آشنایان و حتی غریبهها در کنار هم قرار میگیرند. این تماسهای مکرر، سرمایه اجتماعی تولید میکند.
سرمایه اجتماعی مهمتر از ساختارهای رسمی است. اعتماد میان مردم، زیرساخت هر تغییر و هر ثباتی است. مراسم چهلم عملاً به تمرین اعتماد تبدیل شده است. مردم یاد میگیرند کنار هم بایستند، بدون دستور رسمی، بدون سازماندهی متمرکز.
۴. بازگشت به نمادهای هویتی
در بسیاری از این مراسمها، نشانههای هویت ملی برجسته میشود. این موضوع نشاندهنده جستوجوی ریشههای مشترک است. جامعه در لحظه بحران، به عناصر تاریخی و فرهنگی خود بازمیگردد.
ملت یک قرارداد موقت نیست؛ یک پیوند تاریخی است. وقتی مردم در کنار دادخواهی، به نمادهای ملی رجوع میکنند، در واقع در حال بازتعریف هویت جمعی هستند. این بازگشت به ریشهها، واکنشی طبیعی در برابر بیثباتی است.
۵. انضباط خودجوش اجتماعی
نکته مهم دیگر، شکلگیری نوعی انضباط درونی است. برخلاف تصور رایج که تجمع را با بینظمی یکی میداند، در بسیاری از مراسمها نوعی نظم خودخواسته دیده میشود. مردم مراقب یکدیگرند. مراقب خانواده داغدارند. مراقب حرمت مراسماند.
این رفتار نشان میدهد جامعه هنوز توانایی خودتنظیمی دارد. و جامعهای که خودتنظیمی دارد، ظرفیت ساختن آینده را هم دارد.
جمعبندی
مراسم چهلم در شرایط کنونی، بیش از آنکه صرفاً میدان اعتراض باشد، صحنه بازسازی جامعه از درون است. خانواده تقویت میشود. حافظه تثبیت میشود. اعتماد تولید میشود. هویت ملی بازخوانی میشود.
در چنین فرآیندی، آنچه شکل میگیرد فقط یک لحظه سیاسی نیست؛ یک پیوند اجتماعی عمیقتر است و هر جامعهای که بتواند در دل بحران، پیوندهای خود را مستحکم کند، دیر یا زود توان بازآفرینی نظم تازهای را نیز خواهد داشت.
